.... أول لقاء في العام الدراسي ....

🚧

( مدخل لكسر الحواجز 

🚧

كثيراً ما يحتار المعلمون والمعلمات ..

ماذا يقولون في أول لقاء يجمعهم 

وأول حصة أو محاضرة يلتقون فيها على 

مائدة التعليم 

سواء في المدارس أو الجامعات أو المعاهد ...

فأقدم لكم بعض الأمورالتي  تستفيدون منها 

بمن جمعكم الله بهم أول لقاء في بداية

 ،، [ العام الدراسي الجديد ]،،

ومن فوائدها  أن فيها ...

١- كسر الحاجز بينك وبينهم 

وهي بداية الانطلاق 🏃

٢- كسب قلوبهم❤ والوصول إليها

   بأخصر طريق 

٣- شغل الوقت لأن هذه الحصة أو المحاضرة الأولى غالباً  ما تكون ثقيلة ...

عليك وعليهم ...

٤- إفادتهم بذكرها وسيكون لها الأثرها الواضح عليهم 

وقد جربتها سنوات ...

مع بداية كل عام دراسي 📋

٥- التعرف عليهم أكثر من خلال هذا العرض وهم أيضاً سيتعرفون 

عليك وعلى أسلوبك وطريقتك ....

والأمور هي .....

▫️الدخول أولاً بإبتسامة😊

 ثم بعد السلام عليهم✋ والترحيب بهم👏 

و الدعاء لهم بالتوفيق والنجاح والسداد والإعانة ...

تسرد هذه الأمور عن طريق النقاش 

والحوار حتى تعطي اللقاء أكثر حيوية

وتدعم هذا العرض بالتبسم والتعليق 

والقصص والمواقف الظريفة والطريفة والحكايات الخفيفة ،،،

حتى ينكسر الحاجز الجداري 

بينك وبينهم  🔨🔨

تطرح سؤالاً عامة ..

لماذا جئتم إلى المدرسة ، المعهد ، الجامعة ...

ستجد الإجابات متعددة ومتباينة 

وفي النهاية سترى من يقول جئنا للنجاح وهو بداية عرض النقاط 

وهو المقصود !!! 

إذاً ،،، النجاح له أسباب معنوية 

وحسية 

؛؛؛ الأسباب الحسية ؛؛؛

وجود هذا المبنى وهو محضن التعلم 

والفصل أو القاعة أو الصالة 

والكتب والقلم و... و.....

بل المعلم الذين أمامكم جاء ليعلمكم

هو من أكبر الأسباب الحسية 

ثم 

(تُذكُرهم بأن هذه الأسباب الحسية)

كلها من نعم الله عليكم فغيركم 

لم تتوفر له بسبب مرض اعاقه

أو فقر أقعده أو حروب  أشغلتة 

أو أنه لم يتيسر له القبول 

أو ......

وتفتح المجال للمشاركة في هذه الأسباب ،،،،

ثم تعرض ..

؛؛؛ الأسباب المعنوية ؛؛؛

وهي الأهم والتي نغفل عنها كثيراً 

وحاجتها ماسة وأثرها عليهم كبير 

ونفعها ظاهر مبين  ،،،

ومن هذه الأسباب المعنوية ..

١_ التقوى { وإتقواالله ويعلمكم الله} 

{ ومن يتق الله يجعل له مخرجاً }

يتقي الله من يتعلم 

في سمعه وبصره وجوارحه 

فلا يخادع أو يكذب أو يغش .....

٢_ الدعاء يدعو لنفسه في بداية العام بالتوفيق والإعانة والنجاح 

فهذا نبي الله موسى عليه السلام دعا بقوله

{ أحلل عقدة من لساني يفقهو قولي ...}

٣_ التوكل على الله وعدم الإعتماد 

على  القدرات والإمكانات 

قارون قال { إنما أوتيته على علم عندي ...} قيل أني أهل له وقيل على شرف ،،

وآيات التوكل وأحاديث التوكل كثيرة 

٤_ الإستعانة بالله  فمن أعانه الله لن يخيب 

ومن كان مع الله كان الله معه .

٥_ الصبر والحلم والتحمل  للمشاق والصعوبات وتجاوز العقبات فالطريق طويل وشاق 

- دراسة في صيف  وشتاء 

وشدة وعناء 

ومن يصبر يصبره الله 

والصبر بعده الظفر  ،،

٦_ الدخول لمكان التعلم بإنشراح 

الصدر وبإبتسامة تعلوها بشاشة 

رافعاً  قامته شامخاً بهامته 

متفائلاً وبعزم صادق وجد وحيوية ونشاط 

فكل ذلك له إنعكاسه على النفس 

وتقبل العلم والتفاعل مع المواد وتفهمها  واستيعاب الشرح بل وتقبل المعلم نفسه 

وربما هذا السبب من أهم الأسباب 

٧_ الترتيب  وفقه الأولويات 

وترك الفوضى فيعطي كل ذي 

حقٍ حقه والتعامل مع هذه المرحلة 

بكل هدوء فالمرح والتسلية والنوم والراحة  لها وقتها والجد والإجتهاد له وقته  والنفس تحتاج لهذا وهذا ،،

فيعطي كل ذي حق حقه 

حتى لا يطغى جانب على الآخر 

فإذا قام بالتريب سيتعامل مع المواد

بالفهم الصحيح والمراجعة أولاً بأول

وسيرى سهولة ويسرا يعينه

على (( النجاح ))

هنا يستطيع المعلمون أن يكسروا الحواجز

ويشعر المتعلمون  أن المعلم أو المعلمه

أقرب الناس لهم  وأكثرهم نصحاً

ومن يُعلّم  أشغل الوقت 🕔 

وأشعل الحماس👍 والنشاط والترغيب 

في التعلم فكانت 

( مرحلة التعلم مرحلة مُحببة ) 

فنال المعلمون والمعلمات 

 الأجر والمغفرة والثواب ...

-------

؛؛؛ كلما إرتفع سقف 💛حب الدراسة 

عند  الطلاب والطالبات .....

؛؛؛ إرتفع سقف التفاعل ..👍

فتحقق  { النجاح }-

أسأل الله أن يكون هذا العام الدراسي 

على المعلمين والمعلمات والمتعلمين والمتعلمات

عام خير وبركة ونجاح يعقبه فلاح

كتبه ؛؛ أحمد الخليف

اسعد بكم في 

تويتر والفيد والتلقرام والإنستقرام وCcoo

بإسم Khulif3

 

.

... دع زمن الصبا ...

هذه إحدى القصائد الخالدة للشاعر ...

صالح بن عبدالقدوس ،،

أحد شعراء الدوله العباسية لقراءتها والتمعن في كلماتها ومعانيها يقول فيها :

فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ 

               وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ

 

ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ 

              وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ

دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا 

             واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ

واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه

             لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ

لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ 

             بـل أثبتـاهُ  وأنـتَ  لاهٍ  تلعـبُ

والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا

             ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ

وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها 

             دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ  يذهـبُ

والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا

           أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ

وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ 

           حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ

تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا

          ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ

فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها

          بـرٌّ نَصـوحٌ  للأنـامِ  مُجـرِّبُ

صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً

       ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ

لا تأمَنِ الدَّهـرَ  فإنـهُ 

       مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ

وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا

     مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ

فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ

    إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ

واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا

         إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ

واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ

      واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ

فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ

       فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ

وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ

         منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ

واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً

      فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ

إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ

      فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ

وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً 

        فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ

لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ

        حلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ

يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ

     وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ

يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً

     ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ

وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ

    فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً

      إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ

واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ

       بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا

ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً

      إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ

وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ

        ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ

واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ

       فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ

والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ 

      إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ

وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ

        نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ

لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ

في الرِّزقِ 

       بل يشقى الحريصُ ويتعبُ

ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً

       والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ

كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ

        رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ

وارعَ الأمانةَ * والخيانةَ فاجتنبْ

        واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ

وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا 

          مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ

وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ 

       أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ

فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ 

      يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ

كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ

        إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ

واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ 

      يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ

واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً

         واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ

وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ

       وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ

فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا

          طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ

فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي

        فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ .  

▫️❕❕❕▫️

أول يوم دراسي....

📏📐📐📐📐📏

مع أول يوم دراسي ....

!< ١>!

الإستقبال الجيد والترحيب وإظهار البشاشة والتبسم وإستخدام العبارات الطيبة والتشجيع ورفع المعنويات والتسهيل والترغيب والبعد عن التهويل والتهديد

والتخويف والتنفير و.......

📏📐

!<٢>!

ترتيب المدرسة وتنظيفها بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة حتى لا يضطر رواد المدرسة ومعلموها  

وكذا الطلاب والطالبات بإخراج المناديل وما يترتب عليه من تطاير الغبار

📏📐

!<٣>!

توزيع الماء البارد والعصير  والمناديل

والأقلام ودفاتر صغيرة،، ونحو ذلك من الأشياء

البسيطة ،، التي تعطي معنى كبيرا ولا تكلف شيئا..

ولو كان هناك حلوى ونحوها سيكون لها طعم آخر 

وهنا ... سيحبون المدرسة ،، أبناؤنا وبناتنا  

📏📐

!<٤>!

كتابة عبارات ترحيبية إيجابية محفزة للنجاح في المداخل والممرات وتوزيع المطويات والرسائل والكروت 

📏📐

!<٥>!

الإستعداد الجيد للجدول الدراسي وتوزيع الطلاب أو الطالبات على فصولهم  أو في قاعات الدراسة 

في جامعاتهم وكلياتهم ومعاهدهم 

📏📐

!<٦>!

عقد لقاء عام توجيهي ترحيبي في الحصة الأولى والثانية  مما يقرب القلوب لبعضها ...

📏📐

!<٧>!

كتابة ضوابط وتوجيهات وأنظمة المدرسة 

وخاصة فيما يتعلق بأدوات المدرسة وممتلكاتهاوالكتب التي يتم توزيعها عليهم ومعالجة ظاهرة الكتابة على الجدران والطاولات ودورات المياه

والتذكيربقيمة  هذه النعمة وأهمية المحافظة  عليها 

حتى لا  تمزق نهاية العام ...

📏📐

!<٨>!

بث رسائل مكثفة ترحيبية وإرشادية عبر وسائل التواصل  لجميع الطلاب والطالبات والأولياء  والمعلمين والمعلمات 

📏📐

!<٩>!

انهاء كافة التجهيزات للمبنى 

تكييف،إضاءة،بوفيه،أدوات،كراسي،طاولات ، ....الخ

📏📐

!<١٠>!

يفضل لكل معلمة أو معلمة التحضير لكلمة

ترحيبية توجيهيه سهلة بسيطة خفيفةْ

تعلوها الإبتسامة محفوفة بالحب والنصيحة

📏📐

!<١١>!

أن يعد المعلمون والمعلمات لأول لقاء 

لأهميته ويختم بالدعاء بالتوفيق والنجاح 

/// وقد أعددت مقالا عن برنامج أول لقاء تجدونه في

حسابي تويترkhulif3    \\\

📏📐

!<١٢>!

تكوين لجنة مكونة من المرشد الطلابي 

وبعض المعلمين لمعالجة ظاهرة عجر بعض 

الطلاب أو الطالبات في توفير اللبس الجديد

أو المأكل أومستلزمات الدراسة أو مصروفهم اليومي

📏📐

!<١٣>

إيجاد حلول سريعة وعملية لأمر القبول والتسجيل وتسهيل معاناة من يحتاجون  لذلك ومنحهم  الحلول المناسبة رحمة بهم  وبأولياء أمورهم 

📏📐

!<١٥>!

وضع حملة في الأسبوع الأول يشارك فيها الجميع وهي حملة توعوية تحفيزية تشجيعية

للجد والعمل والسعي للنجاج 

(تطرح فيها الأفكار، والمسابقات ، وتحدد فيها الأهداف ويوضع الشعار لهذه الحملة..)

📏📐

!<١٥>!

فتح المجال لحضور الآباء مع أبنائهم والأمهات مع بناتهن والمشاركة في بعض البرامج العامة

📏📐

!<١٦>!

إقامة مهرجان عام من مسابقات خفيفة وتعارف

ويتم توزيع الحلوى والشاي والقهوة ونحو ذلك  .. ويتخلل ذلك بعض العروض المرئية والصوتية ولقاءات سريعة  ...  والملاحظ أن هذا لايطبق إلا  مع الصف 

الأول الإبتدائي مع أن الجميع يحتاجه

ولو في أول  يوم بما يتناسب مع كل مرحلة

من التمهيدي إلى الإبتدائي إلى المتوسط والثانوي والجامعي ،، بنين وبنات 

اللهم اجعله عاما دراسيا حافلا بالنجاح ومحفوفا بالتوفيق للطلاب والطالبات... وعطاء يتبعه عطاء  للمعلمين والمعلمات ،،

📏📐📐📐📏

بقلم المعلم أحمد الخليف

:::: توج حياتك ::::

توج حياتtk

بسلامة الصدر ..

❕▫️بالفرشاة.. 

طهر قلبك 💔

من الكراهية والبغض لإخوانك المؤمنين والمؤمنات 

❕▫️بالصابون..

اغسله 🚿

من أدران الحقد والحسد

🍬بماء الورد..

عطره بالعفو والصفح 

{فمن عفى وأصلح فأجره على الله }

{وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم } 

تناسى تغاضى تجاوز تسامح

،،، ستشعر بثلاث ،،،

🌹 زهرة تملأ قلبك بالراحة 

🌸 وردة تسكن فيها وتطمئن 

💐 رياحين السعادة

تحيط بك فتغمر صدرك وتظهر 

على جوارحك وحياتك 

وتكون محفوفة في ....

طريقك إلى الجنة 🍀

اللهم اعف واصفح فيما بيني وبين إخوتي ما أجمل 🌷

يوم قالها نبي الله يوسف

{ لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم ...}

ويوم قالها نبينا محمد

صلى الله عليه وسلم ..

( اذهبوا فأنتم الطلقاء )

أخوكم ،،، أحمد khulif

... فتوى ...

حكم اتخاذ مكان خاص في المسجد

س - بعض كبار السن عندما يحضرون إلى المسجد ويجدون أحداً جالساً في المكان الذي اعتادوا الصلاة فيه يغضبون فما حكم ذلك؟

ج- لا يجوز لهم ذلك، والسابق أحق منهم، وليس لهم الغضب وليس لهم الحق في هذا.

--------------------------

الشيخ ابن باز رحمه الله

كتاب فتاوى اسلامية جـ4 صـ517

::: ٧٧ صفة للأناني ...

😋😋

٧٧صفة للأناني  ..

الله  لا تبلانا أبو سبع وسبعين

،،،،،،،،،،،،،،،،،

ويدخل في الوصف المرأة الأنانية، ، ،

ومن الصفات 

١- أن لديه مشابهة قوية بصفات الحسود 

وممكن أشبه ذلك ببيت على أربع شوارع

جهة حسد ، جهة أنانية ، جهة حقد

، جهة غيرة ...

٢- من صفات الأناني يأخذ ولا يعطي

٣- لا يهتم بالآخرين 

٤- الكبر والتعالي 

٥- الرحمة في قلبه ضعيفة

٦- حب التسلط

٧- سليط اللسان 👅 

٨- أكثر ما يفكر في نفسه 

٩-  الطمع والجشع

١٠- حقود القلب

١١- كثير التحسر 

١٢- لا يرضى بالقليل 

١٣- جزوع منوع 

١٤- لديه فضول الكلام وفضول النظر

١٥- حاد العينين 👀

١٦- قليل الذكر 

١٧- قليل الشكر لذي المعروف 

١٨- يحزن إذا نجح غيره

١٩- يضيق ذرعا إذا تقدم وتفوق عليه غيره  

٢٠- لا يحب  أن يُمدح أحد بين يديه 

٢١- يُسْقِط الممدوح ويُسْكت المادح

٢٢- يتصيد العثرات ويلتقط الهفوات 

٢٣- يجادل بالباطل وهو يعلم أنه على باطل 

٢٤- يرى نفسه دائما في العلو

فهو الأحق وهو الأولى وهو الأفضل 

٢٥- إذا ذم ذم ولايعرف طريق الثناء على الآخرين لأنه أناني .....

٢٦-  علاقاته قائمة على المصالح

٢٧- مادي في تعاملاته وعلاقاته  

٢٨- روح المبادرة لديه ضعيفة 

٢٩- روح الإيجابية أضعف 

٣٠- سريع الإنفعال وسريع الإشتعال 

٣١-  إذا خُدم يُسر ولوطلب منه خدمة يفر

٣٢- لديه فرط في الحساسية 

٣٣- لدية إفراط في الأنانية 

٣٤- خامل ملول  وعجاز كسول

٣٥- يكثر اللوم ويجيد فن العتاب

٣٦- يكره المحاسبة والمعاتبة 

٣٧- يتضايق من النقد البناء

٣٨- وإذا نٓقدَ فإن  نقده لاذع 

٣٩- لديه حب الإستحواذ وحب التملك 

٤٠- يستميت حتى لا ينافسه أحد 

٤١- كثير التشكل والتلون 

٤٢- بلغ في الشك غاية 

٤٣- يستخدم أسلوب التشكيك 

في إنجازات غيره 

٤٤- يثبط ويحبط من حوله 

٤٥- يسخط عند فشله وعند نجاحات  غيره

٤٦- متفرد في ذكر المعايب

٤٧- يكثر المراوغة والمخادعة 

٤٨- يحب الظهور 

٤٩- يدعي ماليس له ويدعي ماليس عنده

٥٠- يلصق التهم بالغير 

٥١- يتنصل من المسئولية والعمل 

٥٢- لايبالي أو عديم المبالات 

٥٣- متبلّد الحس 

٥٤- لايهتم ولا يشارك غيره في الهم 

٥٥- لا يعترف بالخطأ حتى لو بان له 

٥٦- لو أخطأ ينسب خطأه لغيره 

٥٧- لا يعتذر  إذا صدر منه الخطأ 

٥٨- يمن بالعطية ولا يرضى بالسوية 

٥٩- يجرح المشاعر ولا يبالي

٦٠- فعله أقل من قوله أوقوله أكثر من فعله

٦١- لا  يقنعه شيء ولا يرضيه شيء 

٦٢- كثير العناد 

٦٣- كثير المراء والمجادلة 

٦٤- متعصب الرأي ولا يتنازل لرأي غيره

٦٥- لا يقبل النصيحة 

٦٦- إذا علم أن له مصلحة عند فلان قرّبه

      وإذا انتهت تلك المصلحة أبعده 

٦٧- يحتقر  ويصغّر ( الشخص أو عمله ) 

٦٨- يجيد الإستهزاء والسخرية

٦٩- يسعده إذا ارتفع على سلم الناجحين 

وصعد على أكتافهم ونسب عملهم إليه 

٧٠- يرى أن الناجح حجر عثرة في طريقه

ويفرح لفشله 

٧١- لا يرى نجاحات غيره وإن رأها عرضا

لا يعترف بها فضلا أن يشيد بها 

٧٢- كثير الإعتذار عن التكاليف والطلبات

٧٣- طلباته متتابعة ومتتالية 

٧٤- شديد الغِيرة بكسر الغين وتشديد الياء 

٧٥- سريع المبادرة لحظوظ نفسه ليكون الأول ولا يهمه الباقين خاصة إذا قيل تفضلوا  ... اقلطوا🏃

٧٦- ألفاظه تدل على مافي قلبه مثل...

أهم شيء أنا ... همي نفسي .... الباقين بالطقاق ... مايهمني أحد ... وغيرها

٧٧- غالبا مايكون الأناني بخيل 

والبخيل أناني ،،

٧٦- يخلق المشاكل إن صح التعبير

أو قل يصنع المشاكل ،،

٧٧- أناني أناني أناني 

هل  علمتم صفات الأناني والأنانية لديهم

حدة زائدة في تقديم الذات وحب الأنه

على حساب الغير أخذوا بمدأ الأثرة وأقصوا خلق الإيثار 

الذي ربى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 

صحابته  (ويؤثرون على أنفسهم ولو

      كان بهم خصاصة )

والمصيبة إذا اجتمعت هذه الصفات في شخص واحد وبلغت سبع وسبعين صفة 

والكارثة إذا اجتمعت هذه الصفات في 

 زوج وزوجة في بيت واحد وتحت سقف واحد ستكون الحياة صعبة وربما الضحية الأولاد بين أبوين أنانيين ❗️

هل تطاق صحبتهم ومعاشرتهم

 

 ومن ابتلاهم الله بهذاء الداء فعليهم بالمجاهدة والدعاء والمعالجة فإنما الحلم بالتحلم{والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}

ويقتدوا بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام وبنبينا صلى الله عليه فقد تجلت فيه صفة الإيثار   والإهتمام بالغير 

فانظر أخي لحالك وفتش عن أخلاقك

فإذا ابتليت  ولو بواحدة منها

  فتخلص  فمن تهاون بالشيء ألفه

اللهم  نعوذ بك من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا

⁉️⁉️⁉️

بيني  وبينكم الأناني   ماراح يقرأ

::::

بقلم أحمد الخليف

للتواصل📲

تويتر والإنستقرام والتلقرام والفيد

والكيك بإسم khulif3

أجر من أتى للمسجد ولم يدرك الصلاة

أجرمن أحسن الوضوءوراح للمسجدولوفاتته الجماعة الأولى

قال صلى الله عليه وسلم : 

من توضَّأَ فأحسَنَ وضوءَهُ ثمَّ راحَ فوجدَ النَّاسَ قد صلَّوا أعطاهُ اللَّهُ جلَّ وعزَّ مثلَ أجرِ من صلَّاها وحضرَها لا ينقصُ ذلِكَ من أجرِهم

 شيئًا .

الراوي: أبو هريرة 

المحدث: الألباني - 

المصدر: صحيح أبي داود - 

الصفحة أو الرقم: 564

خلاصة حكم المحدث: صحيح

 حديث لم ينتشر كثيرا .. أخبر به

من تحب ولنتعاهد بتطبيقه

:: حقيقة تيار المتصيهنين العرب ::

➖➖➖➖➖

مقالة مهمة جدا!!

(تفكيك تيار "المتصهينين" العرب)

خليل العناني - العربي الجديد

29 يوليو 2014م

بعيداً عن الجانب الهزلي والانفعالي، تبدو ظاهرة "المتصهينين" العرب في حاجة للفهم والتفكيك والتحليل. فالأمر يتجاوز مسألة "الكيد" السياسي، والخلاف الإيديولوجي مع المقاومة الفلسطينية، كي يصل إلى حالة من "التحول" الاستراتيجي في توجهات النخبة العربية، وأفكارها وثوابتها، وصلت إلى حد الدفاع عن الكيان الصهيوني، وإدانة المقاومة الفلسطينية.

تيار "المتصهينين" العرب هو الثمرة العطنة التي أنتجها مسار "أوسلو" الذي بدأ قبل عقدين، وكان يهدف، بالأساس، إلى نزع سلاح المقاومة الفلسطينية، والاعتراف بإسرائيل مقابل لا شيء. وهو المسار الذي تبنته بعض الحكومات العربية، وسعت إلى تسويقه وترويجه رسمياً وشعبياً، واعتمدت، في ذلك، على آليتين: أولاهما دبلوماسية، من خلال تقوية علاقاتها منفردة بإسرائيل، سواء بفتح سفارات أو قنصليات ومكاتب تجارية مع الكيان الصهيوني. وثانيتهما ثقافية وإعلامية، بتشجيع بعض مثقفيها ونخبتها لترويج فكرة التطبيع مع إسرائيل، وقبول التعايش معها قبل التوصل إلى اتفاق نهائي مع الفلسطينيين. وهو ما حدث، بالفعل، حيث بدأ بعض المثقفين العرب، خاصة المصريين، في زيارة تل أبيب، والتقاء مسؤولين إسرائيليين رسميين وغير رسميين.

ويمكن القول إن تيار "المتصهينين العرب" مر بثلاث مراحل أساسية، طوال العقدين الماضيين، أولها مرحلة "كوبنهاغن"، التي بدأت مع عقد مؤتمر كوبنهاغن الذي ضم أكثر من ستين شخصية إسرائيلية، ومثلها من الجانبين المصري والعربي وعقد يومي 29 و30 يناير/كانون الثاني عام 1997، في العاصمة الدانماركية، تحت رعاية الاتحاد الأوروبي والحكومة الدانماركية. وقد أثار المؤتمر لغطاً كبيراً في الأوساط العربية، آنذاك، ورآه كثيرون "نكوصاً" وارتداداً عن الرفض الشعبي للتطبيع مع إسرائيل. كان ذلك المؤتمر بمثابة أول رصاصة تطلقها إسرائيل فى جدار المقاطعة الشعبية العربية. وكما هو متوقع، وظفت تل أبيب المؤتمر إعلامياً وسياسياً من أجل كسر حاجز العزلة العربية. ومنذ ذلك الحين، أصبحت "جماعة كوبنهاغن" بمثابة رأس الحربة لتيار عربي، يزداد حضوراً وتأثيراً في أوساط النخبة، وظيفته الأساسية ترويج مسألة التطبيع مع إسرائيل، ونبذ المقاومة الفلسطينية، ودعم عملية السلام، وإن لم تحقق شيئا.

لذا، تلا مؤتمر كوبنهاجن زيارات ولقاءات بين مسؤوليين إسرائيليين ومثقفين مصريين وعرب. بل وحدثت لقاءات بين رجال دين إسرائيليين وبعض رجال الأزهر، كان أشهرها لقاء شيخ الأزهر السابق، محمد سيد طنطاوي مع السفير الإسرائيلي في القاهرة في أكتوبر/تشرين الأول 1997، ثم لقاؤه مع كبير حاخامات الطائفة الأشكنازية الإسرائيلية في ديسمبر/كانون الأول من العام نفسه. وكان الهدف الأساسي من الزيارة الضغط على شيخ الأزهر، من أجل إدانة أعمال المقاومة الفلسطينية وإصدار فتوى بشأن ذلك. وقد دافع شيخ الأزهر عن لقاءاته الحاخامات الإسرائيليين بعد أن انتقده بعض رموز المقاطعة الشعبية لإسرائيل. وعلى الرغم من جمود مسار "أوسلو"، ووصول عملية السلام إلى حائط مسدود، طوال العقد الماضي، فقد تحولت جماعة "كوبنهاجن" من مجموعة أفراد إلى "تيار" يضم مثقفين وإعلاميين وأدباء ورجال دين، لا يدافع فقط عن منهج "السلام المجاني" مع إسرائيل، وإنما يدين المقاومة الفلسطينية ويشجبها، وينتقد كل عملياتها ضد الاحتلال الإسرائيلي.

المرحلة الثانية لتطور تيار "المتصهينين العرب" حدثت، قبل حوالي عقد، وتحديداً بعد وصول حركة حماس إلى السلطة عام 2006. فقد كان ذلك بمثابة نقطة تحول لم تأت على هوى هؤلاء المتصهينين الذين كانوا يراهنون على سقوط خيار المقاومة. لذا، لم يكن غريباً أن ينتقد هؤلاء الانتفاضة الثانية التي بدأت في سبتمبر/أيلول 2000، واعتبروها غير ذات جدوى. وفي كل مرة كانت تحدث فيها مواجهة مع العدو الإسرائيلي، كان كثيرون من هؤلاء ينبرون لانتقاد المقاومة، وتسفيه عملياتها، باعتبارها لا تنجز شيئا. ما بدا بوضوح خلال الحرب الإسرائيلية على لبنان عام 2006، وعلى غزة عامي 2008 و2012. ولذا، كان منطقياً أن ينتفض هؤلاء بعد صمود المقاومة وأدائها العسكري النوعي الذي أحيا فكرة المقاومة من جديد، ودفع بالقضية الفلسطينية مجدداً إلى مركز الاهتمامين العربي والعالمي.

الآن وصلنا إلى المرحلة الثالثة في تطور خطاب "المتصهينين العرب"، وهي مرحلة "الجهر بالسوء من القول"، والتي لا ينتقد فيها هؤلاء المقاومة فحسب، وإنما أيضا يدافعون عن إسرائيل، ويتبنون خطابها نفسه تجاه المقاومة الفلسطينية، باعتبارها إرهاباً يجب القضاء عليه، فى حين يجهر بعضهم بضرورة نزع سلاح المقاومة دون استحياء. وعلى عكس ما كان يحدث فى الماضي حين كان هؤلاء يعبرون عن مواقفهم على استحياء، فقد باتوا، الآن، أكثر جرأة وسفوراً في التعبير عن أفكارهم وانحيازاتهم. ولعل مصدر القلق أن هؤلاء المتصهينين الجدد نجحوا في بث سموم خطابهم ومنطقهم وأفكارهم بين قطاعات شعبية لا بأس بها، مستفيدين، في ذلك، من حالة النكوص التي يعيشها "الربيع العربي" وعملية خلط الأوراق التي تجري بين المقاومة المشروعة والارهاب من جهة، وبين سيطرتهم ومن يدعمونهم على وسائل الإعلام من جهة أخرى.

كشفت الحرب الإسرائيلية الجارية على غزة، أن ظاهرة "المتصهينين العرب" ليست أمراً مفاجئاً، أو مؤقتاً، سوف ينتهي عندما تضع الحرب أوزارها، وإنما هي تيار ينمو ويترعرع بين ظهرانينا، ويزداد قوة وحضوراً وتأثيراً، وهو ما يتطلب عدم الاستخفاف به، أو مواجهته برعونة وانفعال. وإذا مددنا الخط على استقامته، سوف يتضح لنا أن هذا التيار هو نتيجة لعملية ممنهجة ومنظمة، تجري رعايتها وحمايتها من أطراف عديدة (رسمية وغير رسمية)، هدفها الأساسي تزييف الوعي، وقلب الحقائق، وإنهاء الصراع مع إسرائيل شعبياً، بعد أن انتهى رسمياً. وما لم تتم مواجهة هذا التيار بشكل منهجي ومنظم وواع، فلربما يأتي اليوم الذي يطالب فيه هؤلاء الشباب العرب بالتطوع في الجيش الإسرائيلي، باعتباره "جيش الله المختار".

.... غزةَ المجد ....

للشاعر الأديب ...

 الدكتور عبدالحمن العشماوي 

،،،، 

لغة الشعر لا تُطيق احتمالا

            واقعٌ مؤلمٌ يفوقُ الخيالا

فتح الليل بابَه فولجنا

           ورأينامن  خلفه  الأهوالا

ماسمعنا نجومه تتغنى

           بضياءٍ ولا سمعنا الهلال

كل مافيه كان رُعباً وخوفاً

           مَنح  الليلَ  رهبةً و أطالا

أيها الليل كيف جمّعتَ حولي

         ذلك البؤسَ والهموم الثقالا 

كيف أصبحتَ أيها الليل كهفاً

        لا أرى  فيه للهدوء  مجالا ؟

لا أرى فيه غيرَ جَذوةِ نارٍ

       تُشعل الأرضَ حولنا إشعالا

أيّ ليلٍ هذا وأيّ مكانٍ ؟

    كان صوتُ الغارات أقوى مقالا

طائرات لها ضجيجٌ مُخيفٌ

        والصواريخ ههنا تتوالى

هذه غزّة الإباء وهذا

    جيشُ صهيونَ في المذابح غالى

يقتل الأبرياءَ قَصْفاً ويأبى

        في الميادين أن يُدير القتالا

هذه طفلةٌ أراها كأني

       حين  أبصرتها  أرى تِمثالا

جمَدتْ في مكانها لا تُبالي

       بالشظايا ولا تُطيق انتقالا

طفلةٌ وجهها يصوغ سؤالاً

      قاتلاً :مَن سيرحم الأطفالا؟

يابنفسي فديتُ وجهَك ، عُذراً

    إنّ قومي لا يفهمون السؤالا

دمعُ عينيك ليس بالدمع إني

       لأرى  فيه  للأسى  شلّالا

وأرى فيه جَذوةً ولهيباً

      وصدى حسرةٍ تَهزّ الجبالا

كلّ شيءٍ هنا يُثير ولكنْ

      صمْتُنا وحدَه يُثير الجدالا

إيهِ ياغزّةَ الإباءِ دعينا

     نتَساقى الخضوعَ والإذلالا

اتركينا نُعاقرِ الذلَّ خَمراً

     أسكرَتْنا  وأورثتْنا  اعتلالا

اتركينا نُبادلِ الغربَ حُبّاً

     وانصياعاً لأمرهم وامتثالا

اتركينا فقد وقفنا حيارى

       وتركنا  للظالمين  المجالا

وفتحنا بيوتنا للصوصٍ

      نهبوها فأصبحت أطلالا

وفقدنا الأقصى الحبيبَ زماناً

    ماشَدَدْنا إلى حِماه الرّحالا

عندنا قمّةُ المباديء لكنْ

     أسكنَتْنا أوهامُنا الأوحالا

وقعَ السّرْجُ عن حصان التآخي

     بعد أنْ حُلّت الحبالُ ومالا

آه منا لقد مَنحْنا خُطانا

   للمتاهاتِ وانخذلنا انخذالا

نحن ياغزّةَ الإباء وقفنا

   عند باب الهوى نهزّ الحبالا

وتركناكِ للبطولة رمزاً

      تكسرين القيودَ والأغلالا

نحن ياغزةَ الإباء وضعنا

ً     ألْفَ قُفلٍ فحطّمي الأقفالا

حرّرينا من ضعفنا علّمينا

  كيف نلقى الخطوبَ والأهوالا

كيف يغدو الإيمانُ فينا سلاحاً

    يجعل الصامدين أحسنَ حالا

علّمينا الإرهاب إنْ كان ردعاً

      للأعادي وللخطوبِ احتمالا

علّميناه هِمّةً وصموداً

  وعلى ساحة الوغَى استِبْسالا

علّمينا الإرهابَ يَرْدعُ جيشاً

      مُسرفاً  في  عدائه   خَتّالا

غزّةَ المجدِ صِبْيةً وشيوخاً

     ونساءً   حرائراً   ورجالا

أنت أعدَدْتِ ما استطعت فلاقى

   منكِ جيشُ المكابرين الخَبالا

هم أرادوا بغزّةِ المجد سوءاً

     وأرادوا  للصامدين  الزّوالا

فأريتِيهِمُ الصّمودَ ثباتاً

     بَهَرَ القومَ  أحدثَ  الزّلزالا

خيّبَ اللهُ ظنّهم حين لاقَوا

      عَزماتٍ    تُحطّم  الأنذالا

غزّةَ المجد قد عرفناكِ جُرحاً

       وعرفناكِ  هِمةً   ونِضالا

ما تزالينَ في لقاء الأعادي

      صانكِ اللهُ تَضربين المثالا

::::::•••••:::::::

الرياض٧-١٠-١٤٣٥

٣ / ٨ / ٢٠١٤

❗️❕❕❕▫️❕❕❕❗️

••• أكفان غزة •••

           ••••|||||••••

▫️▫️

جدد سلاحك يافتى. ...

              وامضِ إلى قمم السحاب. ..

فاليوم ثأرٌُ هاهنا. ....

              من قاتل حشد القوى. ..

في أرض غزة والرحاب. ..

              جاؤا بكل عَتادهم. .....

لكنهم لم يدركوا. ....

              للموت دوما ﻻ نهاب. ...

قولوا لهم إناّ رجال. ...

              أصحاب حقٍ صامدين. ...

لسنا جراد او ذُباب. ....

              وإلى الذين تامرو. ....

معهم وخاب مرادهم. ....

              أحلامكم صارت سراب. ...

سنذيقكم بعض الذي. ...

              من بأسنا لم تعرفوا......

فاليوم قد حان العقاب. ...

              فلربما قرب الوعيد. ...

ما قاله رب العلى. ... 

              وَحَوته آيات الكتاب. ....

بزوالكم من أرضنا. ....

              حتماً سيصدق وعده.....

ﻻ شك فيه أو ارتياب. ....

              لن تُرعبوا أطفالنا. ....

بقذائف أصواتها. ....

              في سمعهم مثل الرّباب. ...

▫️▫️

لم تزهقوا أرواحنا. ...

              فهي التي قد حلقت. ..

نحو النعيم بلاحساب. ...

              وشبابنا لم يُقتلوا. ...

بل أصبحوا في روضةٍ. ..

              مستبشرين بلا عذاب. ..

وشُيوخنا قد شيّعت. ...

              أجسادهم فتنعّمت. ...

حيث استقر بها المطاب. ..

              يا أم ﻻ تبكي على. ...

فَقْد الأحبة وافرَحي. ...

              لمنالهم شرفٌُ مهاب. ...

▫️▫️

للشاعر ...

الأستاذ :: صالح عابد الخروصي ::

•••|||||•••

ينقلون عفشهم على عربة حمار قلة في اليد وقوة كافرة تشن الدمار بعد الحصار 

ربما لم يبقى له  بعد الله من أسرتها وبيتها

    إلا  ولدها ( الصغير )....

لم تتبين معالم الطفل من الأنقاظ ... ياولكم يا يهود

حالتها يائسة وبائسة   رحماك يارب بها وبهم 

هلع وجزع فرار من الدمار ...

              حسبنا الله عليكم يايهود

جثث الموتى الله يتقبلهم في الشهداء ويرحمهم 

وماذا بقي ... كل شيء رماد ... اللهم انصرهم